民国“废除中医案”事件

在92年前的今天，1929年2月23日(农历1929年1月14日)，民国“废除中医案”事件。

晚清时期，西方医学大范围输入中国。以解剖学、生理学、病理学、细菌学、临床诊断学为特点的西医在中国大行其道。

中西医学毕竟属于两种异质医学体系，并存局面必定致使二者间的对峙与冲突。在54新旧思潮剧烈冲突中，知识界批评中医愚昧落后之声日渐高涨，西医界也公然与中医界破裂，医药界构成了泾渭分明的两大对峙阵营。

时期背景

晚清时期，西方医学大范围输入中国。以解剖学、生理学、病理学、细菌学、临床诊断学为特点的西医在中国大行其道。

中西医学毕竟属于两种异质医学体系，并存局面必定致使二者间的对峙与冲突。在54新旧思潮剧烈冲突中，知识界批评中医愚昧落后之声日渐高涨，西医界也公然与中医界破裂，医药界构成了泾渭分明的两大对峙阵营。

1916年，余岩(余云岫)撰写《灵学商兑》，率先对中医基础理论进行系统批评；

1920年，余岩发表《科学的国产药物研究之第1步》，得到了杜亚泉、恽铁樵的回应，引发了1920年初关于中医理论之争。但不管是1920年的余杜之争，还是1922年之余恽之争，均局限于学理上的探讨，并没有分散到学界以外。

1925年中医界谋求将中医纳入学校体制，却因受西医界抵制而流产。此事致使中西医界关系迅速恶化，两大阵营间水火之势渐成。西医界称中医为旧医，称自己是新医，将中西医之争视为是新旧之争，先进与落后之争；而中医界称自己为国医，称西医为西医，将中西医之争视为中西之争。中医界对西医的攻击难以冷静与客观，而西医界之激进人士对中医界之批评更近乎刻薄。双方讥讽之言与谩骂之词日益剧烈。故1925年以后，中西医界的争辩，逐步由学理讨论泛化为意识形态争辩。

主要经过

1929年2月23日至26日，南京政府卫生部召开了第1届中央卫生委员会会议，预会者包括褚民谊、颜福庆、伍连德等当时的医界名流共14人。

会议讨论了余云岫起草的《废除旧医以扫除医事卫生障碍案》。这1提案除1个医学外行次长和1两个参事抱怀疑态度外，其余是满场1致通过。随后，该提案写入2月25日的会议记录。2月26日，上海《新闻报》率先将此事公诸于众。3月2日，余云岫主编的《社会医报》出版中央卫生委员会特刊，公布废除中医案。

1929年为抗议***废除中医案晋京请愿代表团合影

废除中医的缘由

民国17年废除旧医以扫除医事卫生之障碍案余岩倡议，理由有4：

1、今旧医所用者，阴阳5行6气脏腑经脉，皆平空结撰，全非合实，此宜废除，1也。

2、其临床独持桡动脉，妄分1部份之血管为寸、关、尺3部，以安排脏腑，牵强附会，掩耳盗铃。其源出于纬侯之学，与天文分野，同属无稽，此宜废除，2也。

3、根本不明，诊断没法，举凡调查死因，堪定病类，预防疾疠，无1能胜其任，强种优生之道，更无闻焉。是其对民族民生之根本大计，完全不能为行政上之利用，此宜废除，3也。

4、人类文化之演进，以在绝地天通为最大关键，考之历史，彰彰可按。所谓绝地天通者，抗德而崇人事，黜虚玄而尚实际也。(北伐后)方破除迷信，废毁偶像，以谋民众思想之科学化，而旧医乃日持巫祝纬之延以惑民众；政府方以清洁消毒训导社会，令人知微虫细菌为疾病之源，而旧医乃日持其冬伤于寒，春必病温，夏伤于暑，秋心米比疟等说以教病象，阻遏科学化，此宜废除，4也。

故旧医1日不除，民众思想1日不变，新医事业1日不上，卫生行政事业1日不能进展。为民族进化计，为民生改良计，不可不采取断然措施

主要内容

1、实施旧医登记，给予执照方能营业，登记限期为1年。

2、限5年为期训练旧医，训练终结后，赐与证书。无此项证书者停止营业。

3、自1929年为止，旧医满50岁以上、在国内营业20年以上者，得免受补充教育，给特种营业执照，但不准诊治法定沾染病及发给死亡诊断书等。此项特种营业执照有效期为15年，期满即不能使用。

4、制止登报介绍旧医。

5、检查新闻杂志，制止非科学医学宣扬。

6、制止成立旧医学校。

后续历史事件

斟酌到余岩提案过于激进，中央卫生会议最后通过之废除中医案《规定旧医登记案原则》，其实行办法则显得和缓许多。该议案规定了废除中医之3条原则：甲：旧医登记限至民国109年为止；乙：制止旧医学校；丙：其余如取消新闻杂志等非科学医之宣扬品及登报介绍旧医等事由，卫生部尽力相机进行。

中央卫生会议所通过的议案及余岩之提案公布后，立即遭到了以陈存仁、张赞臣为代表的上海中医界的强烈反抗，也引发社会各界的强烈反响。

中医界的反击

中医界反抗废除中医案，1开始便不与西医就中医优劣问题作学理上的讨论，而是逐条批驳余岩等人废除中医之理由，并将中医存废置于政治意识形态层面进行论辩。3月11日，上海医界年龄社等8团体发表通电，指责余岩利用卫生部和中央会议等行政手段，打压中医界，将其废除中医上升到摧残国粹学术的高度。他们1再申明，中医自有中医诊断之法，勘定病别之类，并不是巫祝谶纬之道。针对余岩在提案中指责中医反动之语，中医界宣称中医完全合乎3民主义，是极端之极真个民生主义，是极端之民族主义。这类驳难，明显已非学理争辩，而是意识形态化之政治攻击，是将中医存废问题提升到是不是拥戴3民主义的政治层面，争取政治上之优势。也正是从这个意义上，中医界反而指责西医界废除中医乃背背3民主义之举，并喊出了打倒余汪提案，就是打倒帝国主义等政治性口号。

中医界掀起的全国性抗争活动，引发了全社会的关注，也影响着社会安定与政府威望。在中医界掀起大范围抗争后，处于风头浪尖上卫生部长的薛笃弼，急于化解与中医界的冲突，将这场风波尽快停息。故他1再公然表示并没有废除中医之意。他向请愿代表当面表态：我当1天部长，决不容许这个提案取得实行。不久，请愿团收到***文官处指示：撤销1切禁锢中医法令。

至此，民国时期立法废除中医的运动宣布失败。

历史意义

余岩为代表的西医废除旧医之最重要理由，乃为中医不合近代科学。在科学主义高扬的时期洪流中，只要中医理论在科学上没有根据，中医理论不能以科学来解释，也就没法得到科学的承认。得不到科学承认的中医，其存在的公道性、合法性便会遭到怀疑，中医的生存危机便难以得到根本消除。故此，在围绕中医存废之论争中，中医不合科学之特性已被充分揭露出来，政府及西医界以中医需要改进、中医需要科学化为由，向中医界施加强大压力，迫使中医向科学化迈进。即便是那些不赞同废除中医者，也多主张中医应当改进、整理、革新，应当科学化。经历了此次生死抗争的中医界很多有识之士，也意想到中医革新、中医科学化的迫切性。

这样，在这次生存抗争中幸存下来的中医界，为了谋求本身之生存，不能不开始对中医理论进行革新和改进，不能不接受中医科学化主张，自觉地进行中医科学化尝试。同时，西医界在这次论争中虽然未能到达废除旧医之目的，但却迫使中医本身进行改进，并开始走上科学化道路，何尝不是1种真正意义上的成功。

中医科学化的实质，就是用近代西方科学方法及科学原则整理中医理论，将中医纳入到近代科学体系中。由于中医理论体系的不可证伪性，中医科学化的道路是狭窄的，因此，***成立以后，投入了大量的人力物力研究中医中药，几近没有在国际学术界得到认同，作为药品在注册的中药品种数量在目前还是零。

上世纪710年代的赤脚医生宣扬画