“平山堂”位于扬州城西北的大明寺内，为北宋文学家欧阳修在扬州任太守时所建。上世纪70年代，在寺内又修建了“鉴真大和尚纪念堂”。组图拍摄于1979年。（组图摄影 高胜康/人民画报；图片来源：人民画报中国专题图库）
“大明寺”因建于南朝宋大明年间而得名，这里曾是唐代高僧鉴真大师居住和讲学的地方。清乾隆三十年，乾隆帝巡幸扬州，因担心人们见“大明”而思念前朝，故御笔将大明寺改题为“法净寺”，是扬州八大名刹之一。这是法净寺的和尚在鉴真纪念堂内作法事。
鉴真纪念堂坐落在大明寺大雄宝殿东侧，这座纪念堂为唐代建筑风格，于1973年建成。当时面积700平方米，包括正殿、碑亭、门厅、陈列室等。
这座唐式风格纪念堂，其正殿构造参照了日本唐招提寺的金堂设计。这组建筑为我国现代著名建筑家梁思成先生生前最后的作品。
鉴真，中国盛唐时期的高僧，中年时主持扬州大明寺，曾先后10年6次东渡日本，终获成功。鉴真纪念堂内供奉有鉴真和尚楠木塑像，四壁为叙述鉴真东渡事迹的壁画。
吉常的父亲吉部在一次与平族的大战中牺牲了。平族在当时是力量十分强大的。平族的首领清森尽一切力量来杀死吉部的孩子。但是吉部的妻子常磐带了孩子们逃跑，去隐藏起来。后来，她表现出典型的日本人的刚毅性格，答允了做那可恨的清森的妻子。她这样做，因为这是惟一的保全她孩子性命的办法。她被允许..
据说，在远古时代，日本并没有坚硬的大地。那时的日本国土，像一块漂浮在水面上的油脂，又像一团海蜇，在大海中浮游。慢慢地，从这柔软的浮游体中，萌生出一个像芦苇芽那样的东西，化成了神，这是一位男神，叫芦苇神。芦苇神升到天空里的 “高天原” 上去，那儿同时还诞生了四位神 ，它们是：众神之主..
海幸彦和山幸彦都是天神的儿子。哥海幸彦成了渔夫，用鱼具捕捞各种大小鱼类；弟弟山幸彦成了猎人，用弓箭捕捉各种粗毛、细毛的鸟兽。 一天，弟弟山幸彦对哥哥海幸彦说：“哥哥，我们把器具互相换着使用吧。”哥哥不同意，经弟弟再三请求，最后二人互换了器具。 山幸彦拿着哥哥的渔具去钓鱼。可是钓了..
很久很久以前，有一座小山庙，庙里住着一个老和尚和他的徒弟小和尚。 小庙的背后是一片森林，森林里长着许多栗子树。每到秋天，栗子熟了的时候，风总是把熟栗子吹到地下，那可真是捡栗子的好地方。 有一天，小和尚对老和尚说：“师傅，我想到森林里去捡栗子，行吗？” 老和尚摇摇头说： “不，不，你..
日本是东方之国，与中国仅有一衣带水之隔。公元前十世纪，日本岛上 就有了原始居民。到公元三世纪，日本社会向奴隶过渡，形成了 100 多个小 国，并有了文字。后来其中的大和国强盛起来，建立了以天皇为中心的奴隶 制国家，史称“大和时期”（公元 4—6 世纪）。645 年，日本发生了著名的 “大化革新”..
大穴牟迟在未做大国主神之前是很为他的同父异母兄弟们瞧不起的。他的兄弟们想和因幡的豪主之女八上经卖结婚，便相约一齐到因幡去。他们把大穴牟迟带上，让他背着袋子，跟在他们的后面。 当众兄弟走到多歧这个地方的时候，看见一个被剥了皮毛的裸兔趴在地上悲痛地哭泣。众兄弟装着一副关心的样子说：“..
唐代处于封建社会的繁荣时期，又属开放型社会，其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面，而且反映在民间礼俗和婚姻制度上。当时，女性地位较高，贞节观念淡漠，使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点。唐代婚姻的开放风气，首先表现在青年男女择偶相对自由和对美满婚姻的大胆追求 上..
王昭君的故里宝坪，有一棵两人合抱不拢的参天大核桃树，传说是昭君亲手栽种的，树下就是她家的宅地。在树荫掩蔽的地方，有一眼铜镜般的圆井，楠木作盖，楠木镶边，楠木垫底，楠木护口，和一般的水井实在大不一样。井里的泉水碧澄碧澄，像块无斑无痕的大宝玉，清甜清甜，胜过陈年的老香醇。暑天里，不管..
唐代农民起义领袖黄巢从小就喜爱菊花。唐代风俗，在重阳节这天，亲友相约登高，饮酒赏菊。黄巢的爷爷因为自家满园菊花盛开，便在园中摆下家宴，邀子侄们一起来赏菊。酒过三巡，老爷爷一时兴起，提议以菊花为题，大伙儿联句赋诗。谁知轮到他联句时，竟一时想不出佳句来。坐在爷爷身旁的黄巢等得不耐烦了..
芳香和坦途，总掩藏在恶臭和困难的背后。1600年夏，德川家康和丰臣秀赖在日本关原展开激战，最终，德川家康获得胜利，从而将整个日本掌握在自己手中。战后，一个棘手的问题摆在了德川家康面前，那就是如何清理战场上不计其数的尸体。当时，日本的医疗卫生水平不是很高，每次清理战场，都有很多人被感染..
