揭秘中国古代传说中的神兽！故宫《兽谱》异兽篇
《兽谱》是乾隆时期一项浩大的文史工程，前后耗时11年。从乾隆1750年到1761年，里面记载了百兽的名称、习性、生活习惯等详细资料。共有180幅关于动物的图画，是一本图文并茂的的动物途志。对后来了解生物、历史、神话提供了巨大的帮助。
小编今天将为大家带来万众期待的异兽篇，该篇记载了大量玄幻的生物。
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本篇记录了许多灭绝物种亦或是人们臆想出来的生物，许多玄幻小说作者笔下的神兽都是参考这些资料来描写。古人想象力之丰富让人瞠目结舌，同时印证了当时国力之强大。
异兽篇
麒麟
古文记载：麒麟，仁兽。麇身，牛尾马蹄，一角，角端有肉。禀母精而资土气。·····
典故：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。在古代只有武职一品的人才能在衣服上绣上麒麟的图腾。
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故宫慈宁门钱鎏金麒麟
酋耳
古文记载：酋耳，出英林山。形类虎，尾长于身，食虎豹。王者威及四夷则至。·····
典故：传说中的兽名。似虎而大，尾特长。
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獬豸（xiè zhì）
古文记载：獬豸，似山羊，一角。一名神羊，一名解。生东北荒中。性忠直。·····
典故：獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。许多法院门口会放置獬豸的石像。
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故宫御花园外麒麟雕塑
白澤
古文记载：白泽，东望山兽也。黄帝巡守至东海滨，得白泽神兽。能言，知达万物之情。·····
典故：白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。
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河北秦萯阳宫旧址雌雄白澤
桃拔
古文记载：桃拔，似鹿，长尾，一角者为天鹿，亦曰天禄：两角者为辟邪。无角者曰符拔。····
典故：经过考证，原来这类辟邪神兽总称为符拔，一角为“天禄”（鹿）；二角为“辟邪”；无角叫“符拔”。其实符拔就是桃拔，应该总称为“辟邪”，细分有三种：
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独角兽
古文记载：独角兽，产亚细亚州印度国。形如马，色黄，一角长四五尺，铦锐善触。能与狮斗。角狸通明光润.....。
典故：独角兽在传说中通常被描述为一种具有马身，头顶有一只单角的动物。也有传说认为独角兽具有羚羊后腿、狮子尾巴和山羊胡子。
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鼻角兽
古文记载：鼻角兽，状如象而足短，身有斑纹、鳞介，矢不能入。一角出鼻端，坚利如铁，将与象斗.....。
典故：中国犀牛，古时与中华象一起生活在中原地区，随着气候的变化，与认为的原有。殷商时期犀牛所能到达的北界，或还在殷墟之北的内蒙古乌海一带，经六盘山往东，过子午岭、中条山、太行山，直至泰山北侧，长达一千八百多公里。
春秋时期的北界，则已缩减到了渭南山地、汉水上游、淮河流域直至长江下游；到公元前2世纪的汉代，中原就已经没有犀牛了。
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商代后期青铜器鼻角犀元素-故宫博物馆
开明兽
古文记载：开明兽，身类虎而九首，皆人面。《海内西经》称：“昆仑之墟，方八百里，高万仞，百神之所在”.....。
典故：昆仑山守护神《山海经》，感觉是天界守门的某种动物，总之是神格低下的精兽。《山海经·海内西经》说巨大的昆仑有九道门，守门的就是开明兽，它们具有相当勇猛的性格，身体象巨大的老虎，有九个头并且长着人脸，但是表情肃穆，始终瞪大眼睛环视昆仑，不让任何异常生物进入昆仑，保护了昆仑的和平安宁。
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敦煌石窟开明兽
䟣踢
古文记载：䟣踢，左右有首。生南海之外，赤水之西，流沙之东。考《经》言左右有首者二......。
典故：在南海外的大地中，在湘江的西面，在红水河的东面，踢就生活在这里，准确的说，它是一种海兽，它的皮肤光滑、无毛无鳞，身体左右两边各长了一个脑袋，但是两个脑袋又是狗头，相传是观音菩萨跟前的宠物，经常会来人间寻些贡品供奉菩萨，很难想象菩萨跟前的宠物长的这样奇特，看来在菩萨心中真是众生皆平等。
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雙雙（双双）
古文记载：双双，三青兽合为一体。亦在流沙之东。《兽经》谓其善行，《骈志》云：双双合体，······。
典故：是多体合一的奇鸟或奇兽。
出自《山海经·大荒南经》：南海之外，赤水之西，流沙之东，有三青兽相并，名曰双双。
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乘黄
古文记载：橙黄，《山海经》谓出自白民之国。状如狐，背有角，乘之瘦三千岁······。
典故：乘黄是古代中国神话传说中的异兽名或神马。
《逸周书·王会解》：“白民乘黄，乘黄者似狐，其背有两角。”
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龍马
古文记载：龍马，伏羲时负图而出于河者也。《春秋纬》云：“河以通乾出天苞”。·····
典故：在古代神话传说中伏羲氏观天下、看龙马之身。出河图。体形像马、但却是龙的头、龙爪、身上有鳞片、乃祥瑞之兽。龙马也被认为是精神健壮的象征。
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龙马负图寺
兽谱古人对异兽的描写让人感叹中国传统文化的博大精深。
对传统多一分敬畏，对未来多一分期许。
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