雪莱简介？雪莱与济慈的简介

雪莱简介

雪莱简介1792年8月4日生于古老贵族家庭。1811年因发表小册子《无神论的必然性》被牛津大学开除。1812年到爱尔兰去支持人民斗争，发表演说，散发《告爱尔兰人民》小册子。1813年出版第一部长诗《仙后麦布》，批判专横的封建统治，宣扬了他空想社会主义的理想，遭到统治阶级迫害。1814年被迫出国，到意大利和瑞士，与拜伦结为知已。1817年雪莱定居意大利前后创作力最为旺盛。长诗《伊斯兰起义》塑造了革命者莱昂和茜丝娜的形象。1818年英国法庭横蛮地剥夺雪莱教育前妻所生子女的权利，雪莱被迫永远离开英国，定居意大利，但仍密切关注祖国的政治形势。1819年创作了诗体历史悲剧《钦契一家》及著名长诗《解放了的普罗米修斯》对古希腊神话作了新的处理。《暴政的行列》抨击政府对要求取消“谷物法”的群众进行镇压；并著《致英国人之歌》、《1819年的英格兰》和《致自由主张者的颂歌》。雪莱著名的诗篇《西风颂》以西风扫落叶象征革命力量扫荡反动统治表达了他对未来的革命乐观主义。1822年写了大量优美的抒情诗，如《云》、《致云雀》、《致月亮》、《悲歌》等，最后一部作品是献给反对土耳其统治的希腊人民的抒情诗剧《希腊》。1821年著长篇论文《诗之辩护》，论述了诗人的社会作用和诗歌的教育作用。1822年7月8日渡海时不幸溺死。就是这些,希望是你所需要的。

雪莱与济慈的简介

雪莱（1792年8月4日—1822年7月8日），英国文学史上最有才华的抒情诗人之一，更被誉为诗人中的诗人。其一生见识广泛，不仅是柏拉图主义者，更是个伟大的理想主义者。创作的诗歌节奏明快，积极向上。代表作品有长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以及不朽的名作《西风是英国空想社会主义色彩最浓的浪漫主义诗人。他生于苏塞克斯郡，1810年进入牛津大学学习，因哲学论文《无神论的必然性》被学校开除。1812年赴爱尔兰，支持爱尔兰人民的抗英斗争，发表《告爱尔兰人民书》，他的进步立场遭统治者仇视，于是被迫离开祖国，移居意大利。1822年在海上遇风暴溺死，年仅二十九年。1813年，雪莱发表第一首著名的长诗《麦布女王》，长诗用梦幻和寓言的形式，反映了作者对宗教和私有制的谴责和变革社会的愿望。长诗《伊斯兰的起义》（1818）猛烈抨击了专制暴政对人民的压迫和血腥屠杀，歌颂了革命者的反封建斗争。诗剧《解放了的普罗米修斯》（1819）是雪莱的代表作。他还写有《钦契一家》（1819）、《西风颂》（1819）、《云雀颂》、《自由颂》和《自由》等大量的诗篇和诗剧，以及著名的论文《诗辩》（1821）等。英国著名民主诗人。出身乡村地主家庭，20岁入牛津大学，因写反宗教的哲学论文被学校开除。投身社会后，又因写诗歌鼓动英国人民革命及支持爱尔兰民族民主运动，而被迫于1818年迁居意大利。在意大利，他仍积极支持意大利人民的民族解放斗争，1822年渡海遇风暴不幸船沉溺死。雪莱是跟拜伦齐名的欧洲著名浪漫主义诗人。其作品热情而富哲理思辨，诗风自由不羁，常任天上地下、时间空间、神怪精灵往来变幻驰骋，又惯用梦幻象征手法和远古神话题材。其最优秀的作品有评论人间事物的长诗《仙后麦布》（1813），描写反封建起义的幻想性抒情故事诗《伊斯兰的反叛》（1818），控诉曼彻斯特大屠杀的政治诗《暴政的行列》（1819），支持意大利民族解放斗争的政治诗《自由颂》（1820），表现革命热情及胜利信念的《西风颂》（1819），以及取材于古希腊神话，表现人民反暴政胜利后瞻望空想社会主义前景的代表诗剧《解放了的普罗米修斯》（1819）等。雪莱浪漫主义理想的终极目标就是创造一个人人享有自由幸福的新世界。他设想自己是日夜飞翔的夭使、飘浮蓝空的云朵、翱翔太空的云雀，乃至深秋季节的西风，是新世界理想的传播者、歌颂者、号召者。他以美丽的语言、丰富的想象描绘了这个新世界的绚丽画面，而且豪迈地预言：“如果冬天已经来临，春天还会远吗？”因此，恩格斯赞美雪菜是“天才的预言家”。8岁时雪莱就开始尝试写作诗歌，在伊顿的几年里，雪莱与其表兄托马斯合作了诗《流浪的犹太人》并出版了讽刺小说《扎斯特罗奇》。12岁那年，雪莱进入伊顿公学，在那里他受到学长及教师的虐待，在当时的学校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不象一般新生那样忍气吞声，他公然的反抗这些，而这种反抗的个性如火燃尽了他短暂的一生。1810年，18岁的雪莱进入牛津大学，深受英国自由思想家休谟以及葛德文等人著作的影响，雪莱习惯性的将他关于上帝、政治和社会等问题的想法写成小册子散发给一些素不相识的人，并询问他们看后的意见。雪莱1811年3月25日，由于散发《无神论的必然》，入学不足一年的雪莱被牛津大学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论的必然》毫无关系，而雪莱拒绝了，他因此被逐出家门。被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助下过了一段独居的生活，这一时期，他认识了赫利埃特·委斯特布洛克，他妹妹的同学，一个小旅店店主的女儿。雪莱与这个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱的，又是可怜的，当雪莱在威尔士看到她来信称自己在家中受父亲虐待后便毅然赶回伦敦，带着这一身世可怜且恋慕他的少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。1812年2月12日，同情被英国强行合并的爱尔兰的雪莱携妻子前往都柏林为了支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那里雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协会倡议书》。在政治热情的驱使下，此后的一年里雪莱在英国各地旅行，散发他自由思想的小册子。同年11月完成叙事长诗《麦布女王》，这首诗富于哲理，抨击宗教的伪善、封建阶级与劳动阶级当中存在的所有的不平等。1815年，雪莱的祖父逝世，按照当时的长子继承法当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹妹分享。这一年除了《阿拉斯特》之外，雪莱较多创作的是一些涉及哲学以及政治的短文。次年五月，携玛丽再度同游欧洲，在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦与自己作为原型来创作的。同年11月，雪莱的妻子投河自尽，在法庭上，因为是《麦布女王》的作者，大法官将两个孩子教养权判给其岳父，为此，雪莱受到沉重的打击，就连他最亲的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出于痛苦及愤怒，雪莱写就《致大法官》和《给威廉·雪莱》。雪莱与玛丽结婚，为了不致影响到他与玛丽所生孩子的教养权，雪莱携家永远离开英国。1818年至1819年，雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以极其不朽的名作《西风颂》。《解放了的普罗米修斯》与《麦布女王》相同，无法公开出版，而雪莱最成熟、结构最完美的作品《倩契》则被英国的评论家称为“当代最恶劣的作品，似出于恶魔之手”。1821年2月23日，约翰·济慈逝世，6月，雪莱写就《阿多尼》来抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文坛以及当时社会现状。1822年7月8日，雪莱乘坐自己建造的小船“唐璜”号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇风暴，舟覆，雪莱以及同船的两人无一幸免。按托斯卡纳当地法律规定，任何海上漂来的物体都必须付之一炬，雪莱的遗体由他生前的好友拜伦及特列劳尼以希腊式的仪式来安排火化，他们将乳香抹在尸体上，在火中洒盐。次年1月，雪莱的骨灰被带回罗马，葬于一处他生前认为最理想的安息场所。雪莱-作品列表诗歌爱尔兰人之歌（TheIrishman`sSong，1809）战争（War，1810）魔鬼出行（TheDevil`sWalk，1812）麦布女王（QueenMab，1813）一个共和主义者有感于波拿巴的倾覆（FeelingsOfARepublicanOnTheFallOfBonaparte，1816）玛丽安妮的梦（Marianne`s`Dream，1817）致大法官（ToTheLordChancellor，1817）奥西曼迭斯（Ozymandias，1817）逝（ThePast，1818）一朵枯萎的紫罗兰（OnAFadedViolet，1818）雪莱精选集召苦难（InvocationToMisery，1818）致玛丽（ToMary，1818）伊斯兰的反叛（TheRevoltofIslam，1818）西风颂（OdeToTheWestWind，1819）饥饿的母亲（AStarvingMother，1819）罗萨林和海伦（RosalindandHelen，1819）含羞草（TheSensitivePlant，1820）云（TheCloud，1820）致云雀（ToASkylark，1820）自由颂（OdeToLiberty，1820）解放的普罗米修斯（PrometheusUnbound，1820）阿多尼（Adonais，1821）一盏破碎的明灯（Lines，1822）剧本倩契（TheCenci，1819，五幕悲剧）暴虐的俄狄浦斯（OedipusTyrannus，1820，诗剧）希腊（Greece,1821,抒情诗剧）论文及散文无神论的必然（1811）自然神论之驳斥（1814）关于把改革付诸全国投票的建议（1817）诗的辩护（1821）译著柏拉图《会饮篇》荷马《维纳斯赞》等旦丁《地狱》篇部分歌德《浮士德》部分雪莱浪漫主义理想的终极目标就是创造一个人人享有自由幸福的新世界。他设想自己是日夜飞翔的天使、飘浮蓝空的云朵、翱翔太空的云雀，乃至深秋季节的西风，是新世界理想的传播者、歌颂者、号召者。他以美丽的语言、丰富的想象描绘了这个新世界的绚丽画面，而且豪迈地预言：“如果冬天已经来临，春天还会远吗？”因此，恩格斯赞美雪菜是“天才的预言家”。雪莱-诗人语录浅水是喧哗的,深水是沉默的。道德中最大的秘密是爱。饥饿和爱情统治着世界.冬天来了,春天还会远吗?（Ifwintercomes,canspringbefarbehind?）过去属于死神,未来属于你自己.读书越多，越感到腹中空虚.微笑,实在是仁爱的象征,快乐的源泉,亲近别人的媒介。有了笑,人类的感情就沟通了。一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。吻是灵魂与灵魂相遇在爱人的嘴唇上。（嘴唇是一对爱人两个灵魂交会的地方。）爱情不是时光的奴隶。爱情就象灯光,同时照两个人,光辉并不会减弱。希望会使人年轻,因为希望和青春是一对同胞兄弟。最为不幸的人被苦难抚育成了诗人,他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。一首诗则是生命的真正的形象,用永恒的真理表现了出来。所有时代的诗人都在为一首不断发展着的“伟大诗篇”作出贡献。一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。颂》。济慈，出生于18世纪末年的伦敦，他是杰出的英诗作家之一，也是浪漫派的主要成员。父亲是马厩的雇工领班。自幼喜爱文学，由于家境窘困，不满16岁就离校学医。其父母在其青少年时期便相续去世，虽然与兄弟和姐姐相互支持，但过早失去父母的悲伤始终影响着他。在埃菲尔德学校（EnfieldSchool），济慈接受了传统正规的教育，在阅读和写作方面，济慈受到了师长克拉克（CharlesCowdenClarke）的鼓励。年轻的济慈非常钟爱维吉尔（Virgil），14岁时，他将维吉尔的长诗《艾涅阿斯纪》（"Aeneid"）翻译成英语。1810年，济慈被送去当药剂师的学徒。五年后济慈考入伦敦的一所医学院，但没有一年，济慈便放弃了从医的志愿，而专心于写作诗歌。济慈很早就尝试写作诗歌，他早期的作品多是一些仿作，1817年，济慈的第一本诗集出版。这本诗集受到了一些好的评论，但也有一些极为苛刻的攻击性评论刊登在当时很有影响力的一本杂志（Blackwood`smagazine）上。济慈没有被吓倒，他在来年的春天复印了新诗集《安迪密恩》（“Endymion”）。1818年夏天，济慈前往英格兰北部和苏格兰旅行，途中得到消息说他的兄弟汤姆得了严重的肺结核，济慈即刻赶回家照顾汤姆。这一年年底，汤姆死了，济慈搬到一个朋友在汉普斯泰德（Hampstead）的房子去住，现在人们已将那所房子认为济慈之家。在那里，济慈遇见并深深的爱上了一位年轻的女邻居，芬妮·布朗（FannyBrawne）。在接下来的几年中，疾病与经济上的问题一直困扰着济慈，但他却令人惊讶的写出了大量的优秀作品，其中包括《圣艾格尼丝之夜》《秋颂》《夜莺颂》和《致秋天》等名作，表现出诗人对大自然的强烈感受和热爱，赢得巨大声誉。1820年3月，济慈第一次咳血，之后不久，因为迅速恶化的肺结核，1821年2月23日，济慈于去意大利疗养的途中逝世。去世的时候，只有年轻而忠诚的朋友画家塞文陪伴着他。他的墓志铭写着：Hereliesonewhosenamewaswritteninwater此地长眠者，声名水上书。