六朝人的衣柜 | 山该的便帽和山涛的为人

《世说新语》是一部诞生在南京的奇书，全书1000多则小故事，三言两语间，道尽魏晋风流。但也因其言简意赅，后人在阅读时常有隔靴搔痒之感。比如书中提到的六朝服饰，常一笔带过，读者只知大概，却不能从中领略六朝时尚之美。

南京服饰史专家黄强最近出版《褒衣洒脱博带宽——六朝人的衣柜》一书，对《世说新语》中提到的服饰，多加以考证、解释，文图并茂，让我们更好地了解魏晋风度，也帮助我们更好地理解发生在这些六朝人身上的小故事。今日起，“微史记”开设“六朝人的衣柜”专栏，邀请黄强为我们解读《世说新语》中的服饰以及这些服饰背后的故事。第一期我们讲山涛之子与便帽的故事。

山涛 唐·孙位 画

山涛是魏晋时期“竹林七贤”的核心人物之一，在《世说新语》中，曾多次出场。今天我们讲的是他儿子的故事。

《世说新语·方正》：山公大儿著短帢（qià），车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，不肯行。时论乃云胜山公。

这句话翻译过来就是：山涛大儿子山该带着一顶便帽，随意地倚在车中。司马炎要见他。山涛不敢推辞，问山该去不去，山该拒绝了。当时人们就评论说山该的气度胜过山涛。

初读之下，感觉莫名。清代学者余嘉锡给出解释，他说，山该这一天戴着顶便帽，若去见皇帝，与礼制不合，所以才拒绝了。“帢”即便帽之意。

那这顶便帽能有多随便，连皇帝召见都不去？服饰史专家黄强曾对此作了一番考证，他告诉记者，“帢”，又作巾夹，尖顶无檐，嘉峪关魏晋六号墓中的牵驼人便有戴“帢”的形象。

牵驼人戴的就是“帢”。

据黄强说，帢，为魏武帝曹操在军中所创，“作五色帢，以表方面（指军队方面军）也”。那么，曹操为什么要创制“帢”呢？这是因为他见到“天下凶荒，资财乏匮”，故此才“拟古皮弁、裁缣帛以为帢，合于简易随时之义，以色别其贵贱”。说白了，与此前的帽子相比，帢要更省钱，穿戴也更方便。

黄强介绍说，这顶便帽有个特点，它前后一致，所以为了区别前后，在帽子的前面横缝一道，名之曰颜帢。但到了100多年以后的永嘉年间，这条区分前后的横缝就没有了，这时候的它便被称为“无颜帢”。

可别小看这一条帽缝，在晋人眼里，它是区分保守与时尚的一道巨大鸿沟。东晋重臣王坦之曾和谢安一同对抗桓温，但他思想守旧，对这一点，高僧支道林十分不爽，在两人的一次会面交流中，支道林就就借由王坦之的穿着，十分刻薄地说，你戴着油腻腻的“颜帢”，穿着布单衣，挟着《左传》，跟在儒学家郑康成的车后跑，真是腐朽不堪啊。在这里，“颜帢”便是守旧、落后、不时尚的代表。

再来说山涛的儿子，他真的是因为戴着便帽而不见司马炎吗？

当然不是。

《世说新语》毕竟是一本志人小说，我们翻阅史书会发现，这则故事的本来面目并不是这样的。在《晋书》中，山涛有五个儿子：山该、山淳、山允、山谟和山简。其中山淳、山允小时都曾患有尪痹病症，导致体形短小。尪痹，是一种类风湿性关节炎类的疾病。

山淳和山允虽然身形矮小，但聪敏过人，正因为此，司马炎听说之后，才要接见他们。山涛没有拒绝，去征求山允的意见。山允果断拒绝了。

可见，《世说新语》是张冠李戴，将这则故事的主角记错了。

荣启期与竹林七贤 砖雕

那么，山允拒绝司马炎后，时人为何评价说他的气度胜过山涛呢？

这是因为山涛没有拒绝司马炎的要求，而山允呢，则是“我的事情我做主”的态度，即便是面对皇帝的要求，也要拒绝。所以时人才说他的气度胜过山涛。这和戴不戴便帽没有关系，或许当时他是以此作为借口拒绝见面罢了。

《世说新语》的这则故事是在褒扬山允，但作为对立面，山涛多多少少受到了贬抑。事实上，虽和嵇康、阮籍同列竹林七贤，山涛却是一位积极的入世者，他好老庄学说，但骨子里信奉的却是儒家思想。山涛穷困时即有达则兼济天下之志，他曾对妻子说过将来要位至三公这样的话。

还有一件事，可以和山允拒见司马炎之事参照着看：陈郡人袁毅性贪而行污，以贿赂公卿来索求美誉。他曾送给山涛丝百斤，山涛不想与别人不同，于是收下藏于阁楼。后来袁毅案发，山涛才将丝取出交公，丝上积满尘土，封条印章未动。

这就是山涛为人处事的风格。所以，作为一位入世者，山涛面对司马炎的要求，不加拒绝，放在世俗的标准，也是没有受到贬抑的必要。

另外，大家提到山涛，大多会想到嵇康写给他的绝交书。当时山涛想推荐嵇康接任他的官职，以缓和嵇康与司马氏过僵的关系。但他没有考虑到嵇康有他的政治理想（嵇康强烈反对司马氏）。

虽说嵇康写下绝交书，但他对山涛仍有知己之感。后来在被钟会构陷临死之前，他对儿子嵇绍说：“有巨源（山涛字）在，你就不会孤独无靠了。”山涛也没有辜负嵇康临终托孤的信任，对嵇绍照顾有加，还举荐了他出来做官。

最后要说的是，山涛为官清正，其死后，旧宅第仅有屋十间，但子孙众多，都要住不下了，还是司马炎是为他家扩建了宅第，解决了住的问题。

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

来源：紫牛新闻