古代为何盛行把妻子典当给别人做老婆？

1895年，樱花盛开的4月，一艘轮船从天津塘沽港开出，目的地是日本的马关，船上搭乘的是以李鸿章为首席谈判代表的和谈代表团。这时，中日战争已近尾声，大连、旅顺相继陷落，威海卫的北洋水师最后几艘军舰也被迫投降，提督丁汝昌自尽身亡，日本陆军从朝鲜追杀至辽东，战局已经无法支撑，这次赴日与其说..

中国古代的一夫一妻制，实质上是一夫多妻制，从春秋战国以后，已逐渐以制度形式规定下来。一夫多妻，主要是在奴隶主、贵族、官僚中实行，他们当然可以随心所欲地玩弄女奴，但那和婚姻无关，女奴连妾也算不上，只是供男子发泄性欲、玩之即弃的工具而已。多妻的情况，在当时的民间有，但不普遍，即使有妾..

把自己的老婆看成器物一般出租给另外男人的陋俗，早在南北朝时期就开始萌芽，一直到民国才开始由盛而衰，新中国成立后，典妻才彻底消失。或许是赋税繁重，或者是真的走投无路，但拿着自己的老婆抵押给别人换钱糊口，终归是令人不耻的行为，但在古代，尽管朝廷也曾颁布法律禁止，但典妻依然蔓延开来，竟..

翻开历史看看，整个的东汉、三国这300多年间的人名，几乎全是一个字，双字名是极少极少的。《后汉书》、《三国志》中的人名，间或有两个字的，但这些人，有的是隐士，如庞德公、邓卢叙；有的是乳名，如刘盆子、郑小同；有的是以字行世，如黄承彦、苟巨伯。知识分子、官员、显要是找不出双字名的。这真..

古说：好淫者，牝上不长毛。这就是说好淫的女人，阴部不长毛。据计阴毛的数量，跟眉毛和手脚的体毛几乎成正比。在中国称女人的同性爱为磨镜，这是由于无毛被视为当然而引起的。在我国古代的医学书里，认为鉴定一个女人的好坏，首先要详细调查她阴户与腋下的毛发。如果毛发软软地，静静地，则那个女人就..

中国古代的三大性畸形现象：一是娼妓，二是太监，三是女子缠足。其中，娼妓和太监在国外也有，而女子缠足则是中国古代所特有的现象。所以，过去西洋人视中国人为东亚病夫的..

中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于对女性施以裸刑了。在穿衣文化的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，裸形处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。中国妇女的地位一向低微，犯下死罪..

自王跃文的《国画》问世至今，政界说事的图书不足为奇，各种范畴，各个级别，各有反应，接连不停，群与争锋。此类题材，吸人眼球，惹人心迷，作者和出书社，囊括层出不穷、参差不齐的网站、论坛，都抓住读者好奇、窥秘、探私的心理，挖空心思，不惜本钱，大举推出。曾见某写市长的长篇小说，作者为一名..

同性恋并非源于西方，而是一种存在于各个民族、各种社会和各类阶层的自然现象。明代著名文学冯梦龙编着的《情外类》就选录了历代的同性爱情事。冯梦龙既同情和赞扬那些纯洁、忠贞的高尚情操，也鞭挞那些肮脏、丑恶的庸俗情调。记载的同性恋人物上自帝王将相，下至歌伶市民。我们也能在其间了解到龙阳、..

首先要确定一个标准，即什么是小资。小资这个词并非过去运动年代里所指的小资产阶级，虽然天天在报刊上满天飞舞，但哪怕最新的《辞海》也没有将它收入。我们无法有一个权威的定义。按我的理解，小资应该是一种生活和精神状态，在这种状态下，身为小资者小有财富，不至于为明天的早餐发愁；小有名气，用..