二十四孝之王郎卧冰求鲤

卧冰求鲤是二十四孝中的一个故事，故事的主人公王祥为西晋重臣大僚。更为重要的是，晋王氏自王书生祥、览，而祥位三公。同时衍、绥、澄、戎、敦、导、玄并位至三公，才名冠世，人号琅琊八王。导之后洽、悦、昙首、弘、俭又累世贵盛，与五代相终始（王圻《续文献通考》卷二百十一）。因此，所谓王祥卧冰求鲤发生地也引起多方争夺：首为山东临沂，次为江西抚州，再为河南新安。但是，卧冰求鲤故事本身很可疑。

　　一

　　王祥求鱼事，最早见于东晋孙盛《晋阳秋》：母欲生鱼，祥解衣将剖冰求之，会有处冰小解，鱼出。但在其《异同杂语》中，却变为孝心感天的灵异事件：盛寒之月，后母曰：吾思食生鱼。祥脱衣将剖冰求之，少顷，坚冰解，下有鱼跃出，因奉以供，时人以为孝感之所致也。干宝在《异同杂语》基础上，以小说手段继续神化性至孝的感染力，《搜神记》卷十一云：母尝欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。

　　房玄龄等撰《晋书》，整合《异同杂语》《搜神记》《世说新语》《孝子传》等为王祥本传：母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。王祥孝行故事由最初的剖冰求鱼而逐步增益为剖冰求鱼黄雀入幕抱树守柰等系列孝行感天的动人故事。但王祥求鱼并非如后世所言卧冰求鲤，而是剖冰求鱼。同为求鱼，卧冰剖冰差异颇大。

　　二

　　王祥求鱼的叙述混乱肇始于宋代，主要表现有二：其一，文献所载王祥扣冰（剖冰）求鱼的越来越多，如：⒈保州曹河，见于黄震《黄氏日钞》卷六十七；⒉江南东道武进县，见于《太平寰宇记江南东道四》；⒊毗陵，见于《（咸淳）重修毗陵志古迹》；⒋抚州，见于刘克庄《御书抚州忠孝堂》、潘自牧《记纂渊海》卷十一等；⒌沂州，见于《记纂渊海》卷十七；⒍浙江吴兴，见于谈钥《（嘉泰）吴兴志事物杂志》。

　　其二，为了渲染王祥孝行，将唐代及之前文献所载扣冰（剖冰）求鱼事逐步改为卧冰求鲤。在北宋早期文献中，王祥求鱼，一般皆谓扣冰或剖冰。如《太平御览》之《时序部十一》：母欲得生鱼，祥解褐扣冰求之，忽冰小开，有双鱼出游。《鳞介部八》：母欲生鱼，时天寒水冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出。但在《太平寰宇记》中，扣冰或剖冰变为卧冰，如卷一百二十五《淮南道三舒州》：王祥池，在县西南二十里。即卧冰取鱼处也。

　　卧冰求鲤广泛现诸文献在南宋，当时很多作品均有类似说法。如刘克庄《杂咏一百首王祥》：乃知履霜子，绝似卧冰人。邵雍《梦林玄解梦占》：占曰：王祥卧冰，出鱼救母。《（咸淳）重修毗陵志山水》：孝感渎晋王祥与继母寓此卧冰，得双鲤，故名。此外，释惠洪《林间录》卷上、曾季狸《艇斋诗话》、袁甫《承务郎致仕洪君墓志铭》等亦有此类记载。

　　宋人改王祥剖冰（扣冰）求鱼为卧冰求鲤，很可能是将东晋楚僚卧冰求鲤事附会王祥。《搜神记》卷十一云：楚僚时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。个中原因一方面可能是误抄而致，因《搜神记》卷十一载孝子王祥、王延与楚僚三人事迹相连，传抄时误将楚僚卧冰与王祥剖冰混淆。另一方面则可能有意附会，王祥以孝著称，在践行以孝治天下的封建王朝都是旌表对象，早在西晋时，即赐几杖，不朝，因此为了宣传其孝感天神之神迹，而将楚僚卧冰求鲤事附会本来剖冰求鱼的王祥。

　　三

　　王祥卧冰求鲤乃后人附会，但剖冰求鱼，事应不虚。求鱼地应在洛阳新安。

　　其一，从西晋开始，传世文献即有孝水在洛阳新安的记载。王祥同事潘岳有《西征赋》：澡孝水而濯缨，嘉美名之在兹。此赋作于元康二年（592）自洛阳赴长安逗留新安时，说明当时新安已有孝水。《水经注》亦云洛阳有孝水，其谷水注云：《山海经》曰：俞随之水出于其阴，北流注于谷，世谓之孝水也。潘岳《西征赋》曰：澡孝水以濯缨，嘉美名之在兹。是水在河南城西十余里，故吕忱曰：孝水在河南郡。

　　唐代文献中，多有以孝水命名的洛阳地名，如唐天宝七年（748）《唐故文安郡文安县尉太原王府君夫人勃海李氏墓志铭并序》云：终于河南县孝水里私第舍以天宝七载十一月廿四日葬于洛阳北原。亦有将孝水作为洛阳地标的记录，唐志中出现孝水的墓主人或家于洛阳，或葬于洛阳。如显庆二年（657）《大唐故张夫人墓志铭》：夫人张氏，河南伊阙人也或名标孝水。乾封二年（667）《唐故左骠骑左一车骑将军上柱国王君墓志铭》：卒于思恭里第合葬于北芒山之平原孝水征源，仙凫早泳。其中思恭里等为洛阳城坊名，北芒山指北邙山，故在墓志中以孝水为洛阳地标，寄托哀思。

　　元代石刻文献记载洛阳孝水与王祥的关系。今新安县孝水村王家祠堂尚存元人翻刻晋太保孝王祥碑，原碑至正三年（1343），已泐蚀不可读，时任河北河南道肃政廉访副使崔帖命下属重新刻石立碑并题诗，碑文云：□□河南三十里，有小河自南而北，曰孝水。水右以居成聚，曰孝水店。明清记录更多，如李贤《明一统志河南府》、张瀚《北游纪》等。明清人又称孝水为王祥河，如顾炎武《肇域志》卷二十九：晋王祥葬此山下，名孝水，流入于涧。顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十八：本名谷水，晋王祥卧冰于此，因改为孝水。

　　新安县孝水现已干涸，其故道人称王祥河，今新安县磁涧镇尚有王祥河及王祥河桥。可见，新安县以王祥孝行命名的孝水或王祥河自西晋初潘岳时至今一脉相承。新安县尚有孝水村，从唐代孝水里、元代孝水店村到如今孝水村，以孝水命名的古村落亦千余年绵延不绝。综上可知，王祥求鱼地应在洛阳新安。

　　其二，临沂所称孝河或王祥河记载最早出现于宋代文献，《记纂渊海》卷十七云：王祥河在峄县北，即卧冰跃鲤处。此后历代始有记录，如《明一统志》卷二十三：王祥河，在沂州北二十五里，源出王祥庙后，即其卧冰跃鲤处，又名孝河。章潢《图书编沂水考》：南径王祥墓，孝感水入焉，其水出墓西戚沟湖，剖冰跃鲤之地。

　　上述文献所称临沂王祥卧冰跃鲤的孝水孝感水王祥河均源出王祥庙后或王祥墓西戚沟湖，则河因王祥庙或墓而得名。但唐修《晋书》本传云：西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟陇。西芒即北邙山，则知其葬于洛阳而非临沂。历代文献多记载王祥墓在洛阳，如李贤《明一统志》卷二十九、薛冈《天爵堂文集》卷七、穆彰阿《（嘉庆）大清一统志》卷二百七、王士俊《（雍正）河南通志》卷七等。可见，宋代以来文献所载临沂王祥墓，应是当地人后建。王象之《舆地纪胜碑碣》、周应合《（景定）建康志风土志二》、顾起元《客座赘语》卷八、程哲《蓉槎蠡说》卷七等所载南京江宁王祥墓亦属此类。洛阳之外王祥墓和卧冰处实为散居各地王氏后人追奉先祖而后建，故《（咸淳）重修毗陵志》卷二十七云：至晋拜太保，未尝至毗陵览孙导显于江左，子孙往往居此，追慕祖徳，故以卧冰名池、孝感名渎尔。至于江西抚州和浙江吴兴卧冰处，则颜真卿为官当地时所建，目的在于宣扬忠孝，两地方志均有记载。综上所述，王祥求鱼处应在洛阳新安而非他地。（作者系西华师范大学文学院教授）