玄学

玄学是盛于魏晋南北朝的哲学思潮，本来以解释三玄（《老子》、《庄子》和《周易》）为主，后来发展成讨论和解释其他道家、儒家经典的清谈风气。

　　由于在现代，玄学一词已转变为风水命理神秘学等意思，所以现今多被称为魏晋玄学。

　　概要

　　玄字出自老子《道德经》第一章的末句玄之又玄，众妙之门。在东汉末期至晋朝期间，正统儒家名教之学开始受到质疑，于是从儒家转向道家。

　　魏晋时期，玄学指立言、行事方面，多以立言玄妙、行事雅远为玄远旷达。玄远，指远离具体事物，专门讨论超言绝象的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学皆可称为玄学。清谈者大多是当时名士。[原创研究？]主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

　　何晏、王弼提出名教本于自然，治理社会要以道家的自然无为为本，以儒家的名教为末。

　　阮籍、嵇康为竹林七贤之首领，其学被后人称为竹林玄学。他们认为越名教而任自然，强烈反对儒家的名教，驳斥何、王二人之贵无论。

　　向秀、郭象、裴??等则认为万物皆是自然而生，主张名教即自然，则名教亦是万物之一。

　　在南北朝时期，刘宋的宋明帝把玄学与儒学、文学、史学并列为四科，不过此时玄学已经没有新发展，在张湛的《列子注》后，大多只要讨论前人留下的论点，而在佛教传入后，玄学逐渐式微。

　　玄学主要涉及有无、生死、动静、名教、自然、圣人有情无情、声音哀乐、言能否尽意等。在后世部分士人认为，玄学清谈无关于经国济世，因此有清谈误国的说法。

　　唐代有道教学派重玄派，重玄亦语出《道德经》第一章玄之又玄，众妙之门。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物，魏晋时孙登以重玄为宗解释《道德经》，奠定了这一学派发展的基石。[原创研究？]

　　科学与玄学的论战，简称科玄论战，又名人生观之论战、科学与人生观的论战，是于1923－24年发生在中国学术界的一场有关科学与人生观的学术争论。参与辩论的学者分成科学派和玄学派{{efn|当时所称玄学今译为形而上学。[1][2]}

　　现代玄学与民间信仰

　　现代的所谓玄学，是在古代玄学的思想基础上，作为生命过程中的运用法则或方法，并非学术上所说变成神秘主义式的民间信仰，因而，玄学家等），包括术数、占卜、算命、风水、择日、姓名学、开坛作法等命术鬼神学理方法实践在生活中，多数民间信仰从业者或术数先生称源自道家和阴阳家的学说。民间信仰被认为是文化的一部分，与人们日常生活息息相关，

　　主要分支：

　　* 八字

　　* 命理、面相、掌相

　　* 纳音

　　* 干支纳音

　　* 占星术、紫微斗数、择日

　　* 风水

　　* 姓名学

　　* 占卜、求签、测字