诛九族和夷三族

族诛是一种将受刑人连坐其族处以死刑，为古代社会的残酷刑罚。而族就是有血缘关系的亲属之合称。此刑法亦针对以家庭为本位传统社会，例如古时的中国。当其中一位家庭成员犯下通敌叛国、欺君犯上、密谋造反等滔天死罪时，当权者为免除后患、斩草除根就会对犯事者施行此严刑以巩固自身政权。

与中国同属儒家文化圈的朝鲜、日本和越南，亦曾使用这一种刑罚。而朝鲜制度中对族的定义与中国制度中的定义是几近一样。

在中国历史中，族诛始于商朝。当时被称为劓殄，乃族诛的初形，斩杀犯罪者及其后代之刑。秦朝时发展为诛三族、五族、七族。隋朝时被隋文帝废除，但在隋炀帝复行并扩至诛九族。

诛三族

或曰夷三族。而对于三族的说法，亦有不同。有说，父母、兄弟、妻子是三族；另说，则以父、母、妻为三族；亦有以父、子、孙为三族的说法。而于秦末时期被处以诛三族的丞相李斯和赵高就是史例之一。

在越南，1442年七月，黎太宗阅兵到至灵县，顺路前往探望阮廌宅邸，见其妻（或称小妾）阮氏路有姿色，令随驾伺候。不料太宗突然暴毙。阮廌受诬陷遭到处死，并被夷三族。

诛九族

九族有不同说法。汉代儒家则有二说：

一曰，父族四，母族三，妻族二，即异姓亲族。其中父族四就包括被处以者一族，即犯罪者之父母兄弟姐妹儿女，另及姑母和其儿、外甥、外孙。母族三，即其外祖父母、姨母与她儿。而妻族二即是岳父和岳母。

另一个说法就是由被处以者上推四代至高祖，下推四代至玄孙；横推三从兄弟。即上至高祖、曾祖、祖及父，下至儿、孙、曾孙及玄孙，旁则由兄弟、堂兄弟(二从兄弟)、表兄弟、乃至三从兄弟为止，通被诛连。这也是三字经所说的九族。

在朝鲜，真平王元年（579年，正值中国南北朝），新罗国，就曾有伊阿湌柒宿和阿湌石品，二人因为谋反，于东市被处以诛九族。

诛十族

史上唯一一次诛十族的记载发生于中国明朝。明成祖朱棣诛方孝孺十族事件：燕王朱棣发动靖难之变，夺其侄子明惠帝的天子宝座，入主金陵。朱棣登基，命忠于皇室的方孝孺起草即位诏书。方不但宁死不从，更予以辱骂，于诏书上写上燕贼篡位四字。朱棣怒以诛九族威吓之。方却讪笑似地说：便十族奈我何！朱棣便把其门生朋友归入第十族，连同原来九族一并诛杀。最终共诛杀八百七十三人，因此事下狱及被流放、充军者亦数以千计。方孝孺诛十族一事见于《明熹宗实录》、另外明遗民谈迁所撰记载明朝历史的编年体史书《国榷》亦有记载。

有学者考证此事并撰写论文认为诛十族仅是一个传说，不能将其视为史实。

瓜蔓抄

御史大夫景清欲刺杀明成祖朱棣为明惠帝报仇不成，遭磔刑。朱棣又下令诛其九族，并将景家祖坟全部破坏；又把景清家乡的居民全部杀光，使其村落成为废墟。最后凡是跟景清有任何辗转相系关系的人都受到株连，称为瓜蔓抄。

诛九族和夷三族的区别

中国古代抄家和灭族经常是伴随使用的，目的在斩草除根－－完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴有田一成，有众一旅就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有族诛的酷法，先是夷三族，后代越来越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其十族。

1、年代不同

诛九族起源于秦朝变法后，约公元前350年左右，夷三族最早可追溯至商朝，约公元前1600年至公元前1065年间。

2、诛杀范围不同

诛九族的九族是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；另一说是父族四、母族三、妻族二。

夷三族的三族谓父、子、孙。另一说是父族、母族、妻族。

3、伤害程度不同

诛九族显然牵连的人员众多，上至高祖下至玄孙，可以说整个一家都被诛灭。夷三族若按父、子、孙的说法，那么曾孙以下，祖父以上可以免于受难。

古代刑罚的演变

1、夏代

逐步确立了墨、劓、剕、宫、大辟的五刑制度。

2、商代

刑法严酷。盘庚规定乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓、殄灭之无遗育。死刑除去斩刑外，还有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑杀手段。

3、西周

形成以圜土之制、嘉石之制为名的徒刑、拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等制度作为五刑的补充，这一时期为奴隶制刑罚的成熟阶段。

4、秦

刑罚出现了新的变化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、经济、株连八大类。其中前五类相当于现代的主刑，后三类相当于现代的附加刑。秦法尚未形成完整的体系，有明显的过渡的特征。

5、隋

《开皇律》删除不少苛酷的刑罚内容。废除不少残酷的生命刑，把死刑法定为绞、斩两种。对流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明确说明：绞以致毙、斩则殊形，除恶之体，于斯已极，所有枭首轘身与残剥肤体的鞭刑都废除不用，确立了封建制五刑。

6、唐

刑罚比以前各代均为轻，死刑、流刑大为减少。死刑只有绞斩两种；徒刑仅一年至三年；笞杖数目也大为减少。更重要的是，其适用刑罚以从轻为度；唐律被认为是我国古代社会得古今之平的刑罚中的典范。

一、夷三族和诛九族所指的亲属不同。

1、夷三族的三族指的是罪人的全部直系亲属以及最近的旁系亲属（兄弟姐妹）和配偶。

2、诛九族的九族泛指亲属。但九族所指，诸说不同。

一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；

一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女)；母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是指岳父、岳母。

二、夷三族和诛九族在历史上出现的时间先后不同。

1、从现有一般的史料来看，历史记载上最早明确实行三族法律的是秦国。据《史记秦本纪》记载，秦国的第四代国君秦文公在公元前746年实行了这一法律。

2、经过三国、两晋和南北朝时期的演变，唐朝的法律中缘坐家属的罪名被限制于谋反大逆、谋叛等严重侵犯皇权的犯罪，以及不道中的一些严重侵害统治秩序的犯罪。于是便有了株连九族。