曹植洛神赋中的神秘女子是谁

曹植,字子建。他是曹操的夫人卞氏的第三个儿子,与曹丕为同母兄弟。曹植自幼便聪颖过人,10岁的时候便诵能出口成诗,下笔成章,很受曹操的痛爱。在他的三个儿子中曹操曾经以为曹植是最可定大事者,几回都想要立他为太子。可是最终曹植仍是在同长兄的争斗中失败。曹丕当了帝王今后,怕他日后势力壮大,威胁到自己的皇位,便派人把曹植抓到洛阳来,想借口杀掉以除后患。曹丕限曹植七步之内以兄弟为题,吟诗一首,其中还不能呈现兄弟两个字;假如做不到就要处死。曹植知道这是曹丕想借机杀了自己。心中十分的哀痛。突然看到炉火中的豆秸。便随口做了一首七步诗:煮豆燃豆箕,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急! 才省得一死。

　　曹植的作品中,除了七步诗,最有名的就是《洛神赋》了,文中曹植这样描述洛神的美貌:翩若惊鸿,婉若游龙,容耀秋菊,华茂春松,若轻云之蔽月,似流颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云望峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,面辅承权,环姿艳逸,仪静体闲,柔情绰态,媚于语言。从抽象到详细,从神韵、风仪、情态、姿貌,到明眸、朱唇、细腰、滑肤,描画得淋漓尽致,使人如闻其声,如睹其形。此外曹植还描写了洛神的动态美:体迅飞鸟,飘忽若神,凌波微步,罗袜生坐。转盼流精,光润玉颜,含辞未吐,气若幽兰,华容婀娜,令我忘餐。曹植借飘忽的梦乡,活生生把他梦中恋人变幻出来,一点痴念,万缕相思,凝结成一篇千古不朽的文学作品。

　　后来,著名的画家顾恺之根据《洛神赋》,画了传播千古的名画《洛神赋图》,其中最动人的一段描画是曹植与洛神相逢,可是洛神却无奈离去的景象。在画中,站在岸边的曹植脸色呆滞,一双秋水望着远方水波上的洛神,痴情憧憬。画中的洛神梳着高高的云髻,被风而起的衣带,给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留,顾盼之间,表露出倾心之情。但最终在云端中渐去,留下此情难尽的曹植在岸边,终日思之,最后依依不忍地离去。

　　那么曹植所描写的洛神和顾恺之画中的洛神到底是谁呢？是不是就是他的嫂子甄氏呢？

　　据《文昭甄皇后传载》:甄氏乃中山无极人,上蔡令甄逸之女。建安年间,她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年,官渡之战,袁绍兵败病死。曹操乘机发兵,甄氏成了曹军的俘虏,曹丕见到甄氏后,赞叹于甄氏的美貌。他对曹操说:儿平生别无他求,只有此人在侧,今生足矣!望父皇念儿虽壮年而无人相伴之分,予以成全!话已至此,曹操不好拒绝,便使人做媒,让曹丕甄氏为妇。甄氏见曹丕生的英俊,又因为是曹军的俘虏,不得不从,因此也无异言。

　　一种看法以为,曹植《洛神赋》中的洛神指的就是自己的嫂嫂甄氏。

　　由于曹植天赋异禀,博闻强记,十岁左右便能撰写诗赋,所以颇得曹操及其幕僚的赞赏。早在官渡之战时,曹植就曾在洛河神祠偶遇藏身于此的袁绍儿媳甄氏,由于怜香惜玉,曹植将自己的白马送给了甄氏,资助她逃返邺城,甄氏也将自己的玉佩赠给了曹植以示谢谢。两人再次相见,都以为运气注定。那时曹操正醉心于他的霸业,曹丕也有官职,而曹植则因年龄尚小、又生性不喜争战,于是能够与与甄氏旦夕相处,当父兄为全国大事奔波时,曹植与甄氏的情感迅速发展,到了藕断丝连的地步。

　　七八年过去了,曹操已经稳稳地掌握了北方的大势,汉献帝以冀州十郡划为魏国,封曹操为魏公,定都于邺。在谁来继位的问题上,曹操生前就十分矛盾,因为长子曹昂早亡,另有四个儿子为卞氏所生;长子曹丕,次子曹彰,三子曹植,四子曹熊。四个儿子中曹操最偏爱曹植,倾向于封曹植为世子。但曹植不治威仪,*恣肆,并且三番两次耽误大事,私自开启司马门,使得曹操对他失望透顶。在这种情形下,曹丕顺利地当上了世子。曹*后,曹丕于汉献帝二十六年(公元229年),登天主位,定都洛阳,是为魏文帝。

　　魏国创立后,曹丕对甄氏和曹植错综复杂的关系难以释怀,因此仅封她为妃,所以甄氏始终未能获得母仪全国的皇后职位。甄妃此时已经年逾四旬,而曹丕正值三十四岁的鼎盛年龄,后宫美人众多,甄妃逐渐色衰而失宠,在曹丕当天主王之后的第二年便郁郁而死。

　　甄氏死的那年,曹植到洛阳朝见哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔用饭。曹植看着侄子,想起甄后之死,心中酸楚无比。饭后,不知出于什么原由,曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

　　曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,本来是黄粱一梦。回到鄄城,曹植脑海里还在翻滚着与甄后洛水相遇的景象,于是文思荡漾,写了一篇《感甄赋》。这是一篇优秀的文学作品,一般人赏识其文字的柔美,处处传抄,险些到了家喻户晓的地步。曹丕好像未曾加以追究,可是四年今后(公元234年),明帝曹睿继位,因觉原赋名字不雅,遂改为《洛神赋》。 曹丕死后,群臣原来想迎立那时为雍丘王的曹植为帝,因此曹睿即位后,对于他这位才干横溢而又深得人心的叔叔,产生了莫大的戒心,因而一而再,再而三地徙封不已,曹植恍如飘萍,不堪颠沛之苦,遂寂寂无欢而死。后人有诗说:君王不得为天子,半为当年赋洛神。

　　由于此赋的影响,加上人们感动于曹植与甄氏的爱情悲剧,故老相传,就把甄氏认定成洛神了。《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇,都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说:妾,即甄后也妾为慕陈思王之才调,文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上,叙其冕抑。因感而赋之。李商隐在他的诗作之中,曾经多次引用到曹植感甄的情节,甚至说:君王不得为全国,半为那时赋洛神。

　　可是另一种看法却以为,所谓的洛神并不是甄氏,甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情。

　　他们的理由是:第一,曹植不大概爱上他的嫂嫂,曹植与嫂嫂之间的情感只是亲人之间的情感。曹植在年青的时候与嫂嫂之间是一种亲人关系,长大后,曹丕与曹植兄弟之间存在着紧张的*,曹植不会有好多的时机靠近甄氏。倘使《感甄赋》真是为甄氏而作,曹植这是色胆包天,曹丕不会让这样的文章处处传播。

　　第二,在中国古代社会中,人们很看重各种伦理。密谋兄妻,这是禽兽之恶行,其有污其兄之妻而其兄晏然,污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然,况身为皇帝者乎？《洛神赋》不过是由于曹植倍受兄侄猜疑,立功立业的抱负始终无法实现,因此借《洛神赋》中人神道殊来表明自己壮志难筹、报国无门的悲愤心情。

　　第三,李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕,并把此枕赏给曹植,里老所不为,况且是皇帝呢？极不合情理,纯属无稽之谈。既然曹丕没有将玉枕赠给曹植,那么就不会有曹植睹物生情,而为甄氏作《感甄赋》了。

　　第四,《感甄赋》确有其文,但甄并不是甄后之甄,而是鄄城之鄄。鄄与甄通,因此应当是感甄。曹植在写这篇赋前一年,任鄄城王。胡克家在《文选考异》中以为这是世传小说《感甄记》与曹植出身的混淆,作品实是曹植托词宓妃,移寄心文帝而做,其亦屈子之志也,纯是爱君恋阙之词,就是说赋中所说的长寄心于君王。朱干在《乐府公理》中指出,感甄之说确有。但所感者并非甄妃,而是曹植黄初三年的被贬地鄄城。

　　后人否认曹植与自己嫂嫂的爱恋关系不过是反复这些看法。假如说有所增加,只是说,14岁的曹植不大大概爱上一个已经24岁的已婚女子。可是从实际情形来看,行为比较随意的曹植是很大概爱上不但有美貌,又有与自己有较多的相同喜好的嫂嫂的。看来,《洛神赋》中,曹植所描述的洛神,很大概就是自己嫂嫂的化身。