摘要：洪武五年"岭北之役"中，冯胜彻底放弃了包括宁夏在内的甘肃行省广大地域，其原因是"惧回鹘之兵"，即惧怕当时势力正盛的东察合台汗国的东进。但北元和东察合台汗国皆受困于其他地区的军事行动，未趁机进取甘肃，而以甘肃为战略版图中的"边缘地带"。这就给明朝重新收复甘肃提供了时间与机会。但明朝..

一、引言——后来者无法绕开的丰碑魏晋南北朝（以下或简称六朝）隋唐在中国历史分期中的位置，中日学界迄今尚无定说。远者不论，在中华人民共和国成立以后，中日学界都曾就中国古史分期进行过激烈的争论。中国学界形成了所谓“三派五说”：西周封建论；战国封建论和与之大体相似的春秋封建说、秦统一封..

东汉的选举制度以乡闾清议为基础，而乡闾清议则以儒家的道德为标准，因此各种道德行为的轻重先后及其价值应该在原则上有所评量。东汉人虽然喜欢从具体实事上出发，不大讲抽象的原理，但这一类关于道德行为的评价原则早已在讨论，如延笃的《仁孝论》便是讨论仁孝先后问题的（1）。延笃认为孝是本原，仁..

对于虞舜和舜文化的研究，我们应当以4000多年前的虞舜时期作为切入点，从中国早期文明的长度、广度、高度三个方面进行探索和研究，把古史传说、经史典籍与考古发掘的地下文物进行鉴析与印证，从中华民族的历史源头、 思想源头、道德源头审视虞舜及舜文化的价值，为新时期史学研究与道德建设的学术殿堂..

摘要：北魏孝明帝时, 灵太后胡氏为当朝的实际执政者。灵太后在临朝称制后, 便开始遵照佛经记载的转轮王模式推行一系列护法措施, 亦即通过运用外来的转轮王观念, 加强其权位的正当性。但除了“佛教转轮王”的形象外, 灵太后还似建构有“佛”之面貌, 不仅利用佛教符谶来暗示天下, 自己以女身成佛, 还与孝..

摘要：明清朝鲜燕行使在前往北京朝贡的途中，对所见明代辽东镇、蓟州镇长城或其历史遗存详加记述，形成域外第二大长城史料载体。燕行使从异域视野出发，对长城的称谓，与中国本土呈现了一定的不同。明清易代前后，燕行使对长城的评价，呈现了从肯定到否定的转变。这源于明朝被跨越长城的北方民族取代，..

摘要：五代十国时期建国称帝的诸政权纷纷举行皇帝祭天礼, 但因为礼仪传统的差异, 北方五代政权的祭天仪式多严谨周备, 而南方诸国的祭天仪式则多草率简略。皇帝祭天礼的举行与乱世之中各政权极力宣示自身统治的正统性的意识直接相关, 然五代十国后期随着正统纷争的减弱, 新建国称帝的诸政权对皇帝祭天礼..

中国，一个令人关注的国家，一个举足轻重的国家，我这样说是有多种理由的。中国是世界上人口数量最多的国家。它的领土面积居世界第三位，仅次于俄罗斯和加拿大。中国是一个经济和政治正在崛起的强国。中国是世界上两个最古老的农业和文明中心之一，也是世界上三个最古老的文字中心之一 。中国文化是包..

本文所谓的社会科学中国化，包含了两个层面的意义，首先是中国研究的社会科学化，即运用西方近代以来发展起来的社会科学理论和方法来研究中国社会；然后是要通过对中国社会的深入研究，在大量的实证观察和科学分析的基础上，建立一套从中国社会抽象出来的概念、法则和理论体系，发展起一种对中国社会更..

内容提要：16至19世纪前期的中国对日丝、绸贸易，前后经历了由盛转衰的过程。究其原因，实不能单从输出的中国一方去找，而还应从输入一方的日本去找，其根本原因则在于随着日本蚕丝生产兴起和丝织生产的发展日方对华丝、绸需求的减少。输日华丝的由盛转衰，实质上反映了中日丝绸生产特别是生丝生产能力..