我们被人恭敬了，心里就欢喜；被人轻蔑了，心里就失落。其实这都没有什么。恭敬、赞叹，不恭敬、诽谤，又能如何？若是你有功德，别人再诽谤也没有用；若是你没有功德，别人再赞叹也没有用。其实不要在意这些，因为这都是不可靠的。身边的人都是依自己的想法，凭自己的心情对我们进行评价的。他心情好了..

现在是五浊炽盛的时候，众生的福德特别浅薄，所以难以感召智者来指导、帮助众生。浊世是否没有智者，是否没有佛菩萨来度化众生?不是，有智者，也有佛菩萨，他们从未停歇地度化众生。但浊世的众生福报浅薄，邪思邪见重，所见所闻都是不清净的，所以难以察觉，难以值遇。现在，很多人诽谤：“现在的出家..

“三个殊胜”中的后行回向殊胜，就是把所做的一切功德都回向给一切众生。我们做功德，种善根，积福德，都不是为自己解脱，自己成佛，而是为了众生。所以要把自己所做的这些都舍给众生，让众生得到利益，使它们成为众生解脱成佛的因缘。做功德要回向，做事情也要回向，我们做任何事都不求回报，这就是回..

据说学佛后，判断命运有没有改变，首先是看骨相，其次是看面相。看骨相对于我们普通人来说，技术门槛有点高，看面相就成了很多学佛者判断自己福报是否有增长的好办法。就我个人来说，虽然不太注重自己面相上的细微变化，但确实努力改过自新以来，耳垂的大小、形状都有变化。虽说耳垂有变化，并不能说明..

作为凡夫俗子，我们所做的任何事情，都是有漏的福报。有漏的原因是什么呢?我们在行善积德、包括修行的时候，大脑是混杂的。可能在念经的时候，有一半的时间没有想佛法，大部分时间在想乱七八糟的俗事。把这种有漏的福报转变成无漏的一个方法，就是在念诵之前，先发愿：“我现在要开始念的这个经文，是..

幸福是什么?从某种意义上来说，就是心的自在。对于幸福的感知和理解都是发自于内心的，没有一个标准去统一幸福的定义。但如果在某时某刻对于某人或某事，觉得心放下了、知足了、心里满怀感恩的时候，或许当下就是最幸福的时刻。一切皆来源于心。为什么总有很多人觉得不幸福，抱怨诸事不顺?很简单，就是..

现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是吃苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，一切的不顺就会显现。有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一..

一个殊胜的传承必定具备两方面的条件：一是弟子都能很好地相应上师，上师也能时时引导、摄受弟子；二是弟子之间如性命相连，彼此和睦相处，持戒清净，如理如法地精进修持。这样的传承是不可思议的，会涌现出许多大成就者，推动佛法的弘扬，利益无边的众生。近代就有这样一个传承：大约在一百年前，有一..

话说唐朝，有一天，裴度走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。裴度等大家都走了以后，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：“你天生异相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相!我看你甭考了!”裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气..

佛法有两个目的，第一是修福，第二是修慧，即福慧双修。福主要指我们外在所依存的环境;慧就是我们内心对事物本质的洞察，对人生宇宙的认知。整个佛法的体系可以说成是讲修福和修慧的方法。这个世界充满着竞争，人跟人的竞争在哪里?从佛法的观点来看，就是福慧的竞争。无论我们的长相、出身、学历、财富..