《天龙八部》结局，最终陪在慕容复身边的阿碧，后来归宿如何？
在老版《天龙八部》小说中，最终因复国梦想破灭而疯掉的慕容复身边，就只剩下了一个阿碧，想来也就是阿碧成为了慕容复的女人，伴他终老了。不过新修版小说，金庸先生却修改了这个结局，改成王语嫣最终在寻求“不老长春功”不得，与段誉看清彼此所爱之人并非对方之后，离开了段誉，回到了慕容复的身边，跟阿碧一起照顾慕容复。如此一来，阿虽还在慕容复身边，只怕永远也是慕容家的一个奴婢了。不过，按照新修版小说的相关情节，后世中有个绝世高手，很可能会是阿碧的传人。
新版小说中，跟随王语嫣陪同慕容复去大理的阿碧，最终很可能终老琅嬛福地。新修版小说结局，已是大理皇帝的段誉出外游巡，看到了神志混乱自称皇帝的慕容复，而跟随在他的身边相伴的则是王语嫣和阿碧。慕容复为何会来到大理，原因就是他整天疯言疯语地说自己是皇帝，他人虽已疯，但说的话，在大宋却是大逆不道之言，为了不惹祸上身，王语嫣回到苏州之后，便和阿碧把他带到了大理。大理是段誉的地盘，慕容复即便疯言被人揭露，也不至于惹祸，这一点段誉也清楚。因此，按照新版小说的设定，想来他们此后必是一直生活在大理无疑了，段誉还会不时的对他们接济一番。
华赫艮道：“陛下，以臣看来，慕容复一心只想复国为君，所谋不成，已神志混乱。”巴天石道：“臣和华大哥想法相同。慕容复自称皇帝，若在大宋境内，给人发觉了，便是满门抄斩的大罪。王姑娘担心他出事，又劝他不醒，便带他到大理来，托庇于陛下宇下。”新修版《天龙八部•终章》不过，这里会有个问题，那就是王语嫣和阿碧，带着慕容复来到大理后，他们会住在哪里？在羽菱君个人看来，王语嫣和阿碧应当会带着慕容复远离群居之地的。因为大理是段誉的这没错，但慕容复整天说自己是皇帝疯言疯语，在人多的地方始终会给段誉带来不便的，因而他们三人很可能会选择避世安居。那会在哪里呢？其实王语嫣既然会把他们带到大理，那她定然是已经想好安居之地的，大理有个现成的避世安居之地，就是无量山中的琅嬛福地，王语嫣最后很可能就是把他们带到这个地方。
而且小说中也说了，段誉遇到他们三人时，是在大理北边的善巨郡、谋统府一带。恰恰好“不老长春谷”就正在善巨郡之北，而从当日段誉带着王语嫣从邻近“不老谷”的途中转向无量山，第二天就到了琅嬛福地里的无量玉洞的路程来看，其实无量山也就是善巨郡、谋统府一带。这就更能说明，王语嫣他们最终很大可能是隐居在了无量山的“琅嬛福地”。
巴天石道：“这一带人都说，善巨郡之北、吐蕃以南的高山中，有处地方叫做‘不老长春谷’……”新修版《天龙八部•终章》无量山琅嬛福地，是王语嫣的外公外婆无崖子跟李秋水，当年双宿双栖的地方。无崖子和李秋水就是在那里，收藏了天下各门各派的武学典籍，也是在那里生下了王语嫣的母亲李青萝。后来那些武学典籍，在李秋水带李青萝去寄养王家表亲时，随她们一起去了苏州，并在曼陀山庄建了一处琅嬛玉洞来存放。不过，在羽菱君个人看来，随着王语嫣他们从此隐居大理，那燕子坞参合庄和曼陀山庄便是遗弃了，但“还施水阁”和“琅環玉洞”里的那些武学典籍，他们定然是不会置之不理，因此随他们前去“琅環福地”的，应当还有这些武学典籍。当年无崖子和李秋水收集的这些武学典籍，最终还是回到了“琅環福地”。
那么他们三人在琅環福地过了多久呢？羽菱君个人认为，除了阿碧终老在无量玉洞，王语嫣和慕容复应当没能住多久。很大可能一段时间之后，慕容复便疯病发作去世了，而王语嫣在慕容复死后，则被段誉接回王宫，并被立为皇后。因为金庸先生创作王语嫣这个人物，是以段誉的皇后大天景端文孝德懿皇后”王氏为原型来写的，这也是老版小说中，王语嫣最终跟段誉去了大理的原因。也就说无论王语嫣是否曾经回到慕容复的身边，她最终还是会成为段誉的皇后，这也是新版小说结尾，段誉并未立皇后的原因，木婉清她们都是贵妃。
而阿碧则应当没有跟随王语嫣入宫，她以为慕容复守墓和留守那些武学典籍之由，继续留在了琅環福地。这也让她与后世一位绝世高手，有了牵连，这个人正是黄药师。不过黄药师虽然算是阿碧的传人，却不是阿碧的直接弟子。
按照新修版的设定，黄药师很有可能会是阿碧的传人，他得到了阿碧的真传，只不过，黄药师应当从未见过阿碧。老版小说中的阿碧仅是慕容家的女婢，但在新修版小说中，她却另有一个身份，那就是“函谷八友”之首康广陵的弟子。康广陵是“辩聪先生”苏星河的大弟子，这也就是说阿碧其实是逍遥派的传人，无崖子就是阿碧的太师祖，而从这方面论，王语嫣还算是阿碧的师叔。
那妇人道：“这就是了。菊剑姑娘说，阿碧姑娘和她年纪差不我，相貌美丽，很讨人欢喜，就是一口江南口音，说话不大听得懂。阿碧姑娘是我们主人的师侄康广陵先生的弟子，说起来跟我们灵鹫宫都是一家人。”新修版《天龙八部•第四十七章》
既然是“琴颠”康广陵的弟子，那阿碧的看家本领自然就是音律了。如此可以想象得出，隐居在琅環福地的阿碧，她的后半生除了看管那些武学典籍，更能让她消遣时日的，就莫过于潜修自己的音律修为，谱写乐谱和钻研乐器，也是爱好音律之人的人生一大乐趣。而随着年月见深，她在音律方面的造诣必然独树一帜，在她离世之后，也必然会留下许多关于音律方面的著作，甚至是自己所用的一些乐器。不过，她一生未嫁，又是避世隐居，那她必然不会有后代，甚至不会有弟子，那她半生守候的这些武学典籍和音律方面的著作，在她离世之后去哪了呢？很大原因是为黄药师所得了。
相信许多人跟羽菱君一样，看黄药师都会认为他与逍遥派必然有关联，因为黄药师的武学套路与逍遥派一脉的武学太过相似了。比如说天山童姥曾教虚竹捡地上松球以指力弹出打伤过乌老大，这跟黄药师的绝技“弹指神通”很是相似，而天山童姥在乌老大身上打下的“附骨钉”，这和后来黄药师打在梅超风身上的“附骨钉”，根本就是同一种武功，而且逍遥派的武学和桃花岛武学一样，所讲究的都是优雅俊逸，运使出来招式都是非常好看的，还有灵鹫宫的救伤秘药叫“九转雄蛇丸”，而桃花岛的疗伤神药则叫“九花玉露丸”。
只是黄药师从未泄露过自己的师承，他的一身武功向来对外只说是自创的，而且小说中对此也未曾有过交代，因而黄药师的师承一直都是个谜。不过，新修版小说《射雕英雄传》中，虽对黄药师的师承没有明确交代，却对他的出身有过补充，这里面大有信息。小说中借梅超风的回忆，讲述了黄药师的祖籍虽然是在浙江，但黄药师却是出生在丽江，也是长在丽江。因为他的祖父当年为保岳飞，而被秦桧陷害，以致全家被充军云南。
太师祖忠心耿耿，在朝廷外大声疾呼，叫百官与众百姓大伙儿起来保岳飞。秦桧便将太师祖杀了，家属都充军去云南。师父是在云南丽江出生的，他从小就读了很多书，又练成了武功……新修版《射雕英雄传•第十回》云南在当时可是大理，这就是说黄药师其实是在大理长大的，也是在大理学成的武功。根据新修版小说的这些记载，羽菱君个人猜测，黄药师就是在少年时期，因缘际遇，跟当年的段誉一样，来到琅環福地，并在那里得到了阿碧留下的武学秘笈和音律著作，甚至是她当年用过的乐器玉箫。因为新修版小说也曾写到，少年时期的黄药师因为与他的父亲呕气，离家出走了，从此就再没回家过，黄药师很可能就是在离家出走之后，本想避世的他，误入了琅嬛福地。
师父（黄药师）的父亲教他忠君事亲的圣贤之道，师父听了不服，不断跟师祖争论，家里都说他不孝，后来师祖一怒之下，将他赶了出家。新修版《射雕英雄传•第十回》
黄药师在那里看遍了各派的武学典籍，不但学了逍遥派的武功，更是继承了当年无崖子武功之外的偏门之学，那就是琴棋书画、算数韬略、医卜星相、奇门遁甲，当然也还从阿碧自己所著的银音律方面的著作中，继承了阿碧在音律上的造诣，由此精通音律。这也能解释，黄药师为何会说他的武功是自创的，就是因为他的武功是自学而成，而且他自己再行整理，将他在这里学到的武功，演变成了自己的武学。
阿碧从某种意义上，算得是黄药师的师傅，只是黄药师从没见过她，这也是黄药师没说他师承的原因，黄药师注重忠孝，他不是个忘宗的人。黄药师在此学成之后，也没有再回丽江，而是直接北上回到浙江老家，并在那里闯出了名堂，最终创下了桃花岛一派，自称桃花岛主，但江湖上在他未成五绝时，则称他为邪怪大侠。还有，琅嬛福地里的那些武学典籍，最终很可能就被黄药师搬到了桃花岛。而且后来的范遥，之所以号称窥尽天下武学，也是从这些典籍上来的，他和杨逍之所以合称“逍遥二仙”，也是为了纪念逍遥派。
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我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！