明末清初二奶集中营 扬州瘦马

从明朝初期开始,在江左的扬州一带,就出现了大量经过专门培训、准备嫁给富商作小妾的年轻女孩子,而这些女孩子以瘦为美,人人苗条消瘦,风姿绰约,因此被称为扬州瘦马。扬州自古出美女,早为世人皆知,而扬州瘦马在明朝中叶已小有名气,到了明末清初更是名噪天下。所谓瘦马,其实就是被买卖的二奶预备队;而当时每逢烟花三月,扬州就变成了一座二奶的集中营了。天下的达官贵人、富商大贾、风流才子纷踏前来,挑选美妻矫妾。由于这么多人对扬州瘦马趋之若鹜,所以明清时期的扬州,买卖瘦马已成了一项暴利的投资,从而滋生了一大批人专门从事此项职业,并形成了从小挑选、培养成人、推销出售一条龙的经营模式。

　　扬州瘦马的风行,与扬州的区域位置和经济发展有着密切的关系。在明清时期,扬州出现了一大批富得流油的盐商,而扬州城内更是一片歌舞升平的繁华景象。富人们总是喜欢一些怪异变态的消费和审美活动,在他们对丰乳肥臀的审美疲劳之后,风姿绰约的瘦马便运应而生了。在那些大腹便便的盐商身边,围聚着一批人口贩子,只要哪个盐商稍稍透露了纳妾之意,那些人口贩子就会一窝蜂扑将上去。开始扬州瘦马的经营只是对着本地的官员、富商操作,后来扬州瘦马名扬天下、那些有心买妾之人纷纷涌进来之后,扬州瘦马的生意急剧扩大,因而也使扬州从事介绍瘦马职业的人口贩子达到数百人之众。成批成批的扬州瘦马在经过一番你来我去地讲价交易后,被卖到了全国各地。

　　扬州瘦马大都是贫苦人家的女孩子。她们在七八岁之时,就被人口贩子买去作为扬州瘦马的培养对象。经过漫长的集中营的魔鬼训练,扬州便诞生了一批又一批的代价而沽的瘦马。因此扬州瘦马的瘦,既有天生体质的原因,也是被刻意调教的因素。依据先天条件,这些瘦马被分为三六九等。清代文人丁耀亢在《续金瓶梅》一书中对瘦马进行了系统的描述,一等资质的女孩,将被教授弹琴吹箫,吟诗写字,画画围棋,打双陆,抹骨牌,百般淫巧,以及精细的化妆技巧和形体训练。二等资质的女孩,也能识些字、弹点曲,但主要则是被培养成财会人才,懂得记账管事,以便辅助商人,成为一个好助理。三等资质的女孩则不让识字,只是习些女红、裁剪,或是油炸蒸酥,做炉食、摆果品、各有手艺,被培养成合格的主妇。当然,所有的这些煞费苦心的培训都是为了将来能找个好买主,卖个好价钱。

　　在扬州瘦马的买卖过程中,这些经过训练的女孩子像商品一样被挑来拣去,然后才被人口贩子出手。明代万历年间的名士张岱曾撰文描述了当时买卖扬州瘦马情景:状娶妾者,黎明,即促之出门。媒人先到者,先挟之去。其余尾其后,接踵伺之。至瘦马家,坐定,进茶。牙婆扶瘦马出,曰:姑娘拜客,下拜。曰:姑娘往上走,走。曰:姑娘转身,转身向明立,面出。曰:姑娘借手瞧瞧,尽褫其袂,手出,臂出,肤亦出。曰:姑娘瞧相公,转眼偷觑,眼出。曰:姑娘几岁了?曰几岁,声出。曰:姑娘再走走,以手拉其裙,趾出。然看趾有法:凡出门裙幅先响者,必大;高系其裙,人未出,而趾先出者,必小。曰:姑娘请回。一人进,一人又出,看一家必五六人,咸如之。张岱纯用白描的方式,巧用牙婆的指令,与瘦马的动作的重复,把这段人口贩子一手导演的木偶戏,演绎的活灵活现。客观而深刻地揭露了这些少女殆同瘦马的悲惨命运,表现了当时怀有正义感的名士文人对这种陋风丑习的厌恶和谴责之情。

　　当然,也并不是所有的 扬州瘦马都能成功地嫁入富豪之家。最后,有些被挑剩下的瘦马不得不被送入烟花柳巷。在当时的秦淮河畔,扬州籍的歌妓大多是瘦马出身。而那些有幸被达官贵人、富商巨贾纳为小妾的扬州瘦马,也并不见得从此就一步登天,过上幸福美满的生活。但是那些以买卖瘦马为生的人口贩子,却是赚得盆盈钵满。据丁耀亢的《续金瓶梅》所记载,一位一等资质的扬州瘦马能卖得一千五百两以上的银子。春风十里扬州路,卷上竹帘总不如。古代的扬州春风十里的驿道上,滴落了多少扬州女孩悲惨和辛酸的泪水?