中国古代将对性问题的切磋与实践总结，总称为房中术。作为中医学的一个分支，它囊括了性观念、生殖器官的形态、性心理反映、性生理、性行为、性疾病诊治、孕育与优生、性禁忌等。这些为家庭性生活提供了指导，强调了两性间和谐等。我国房中术在学术上最大的特点，就是将性生活与养生精密结合起来，即在享受性快乐时，还能兼顾优生与健康、长命。
两汉隋唐时期是房中术最为活泼与发展的时期。到了宋代，理学兴起。封建礼教使房中术的发展受到扼制，旧的著作传播受阻，新的又难以呈现，人们耻于正面谈论性行为，因为辞太近亵。朱熹对此做过很好的诠释：闺阁之乐，本无邪淫；伴侣之欢，亦无妨碍，然而纵欲生患，乐极生悲。也就是说，性交总会有乐，行；想主动去寻乐，不行。
这一时期，关于房中术的著作锐减，医家撰写的书籍虽不明了反对房中术，但羞于写出或切磋性行为。饿死事小，失节事大这句话，也简明简要地说出了社会对性关系的限制日趋严厉，包揽婚姻、主张女人缠足以及倡导女人贞节等，这些都是对人性的压抑。
清代在严绝非圣之书的禁令下，性学发展举步维艰。因之造成了今日房中术传播甚陋的缺憾。
1895年，樱花盛开的4月，一艘轮船从天津塘沽港开出，目的地是日本的马关，船上搭乘的是以李鸿章为首席谈判代表的和谈代表团。这时，中日战争已近尾声，大连、旅顺相继陷落，威海卫的北洋水师最后几艘军舰也被迫投降，提督丁汝昌自尽身亡，日本陆军从朝鲜追杀至辽东，战局已经无法支撑，这次赴日与其说..
除马王堆汉墓医书中有关房中术的文献外，尚有一部重要的房中专着《素女经》值得重视，因为它是至今保存得最为完整的一部古籍。据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。清人叶德辉在所编《双梅景阁丛书》中说：《隋书经籍志子部医家类》有《素女秘道经》一卷，注云：并《..
实际上，两汉魏晋时期，最高统治者以色取人，一旦获宠，立刻封官晋爵，已成为相当普遍的现象。所以司马迁特地为佞幸立传，开篇就提出：非独女以色媚，士宦亦有之。班固在《汉书佞幸传》中同发一慨：柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。至于《晋书五行志》说的自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，..
翻开历史看看，整个的东汉、三国这300多年间的人名，几乎全是一个字，双字名是极少极少的。《后汉书》、《三国志》中的人名，间或有两个字的，但这些人，有的是隐士，如庞德公、邓卢叙；有的是乳名，如刘盆子、郑小同；有的是以字行世，如黄承彦、苟巨伯。知识分子、官员、显要是找不出双字名的。这真..
和珅(17501799)，字致斋，钮祜禄氏，满州正红旗人。史称其少贫无藉，为文生员。因就读官学，熟悉《四书》(《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》)和《五经》(《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》)。对汉族文化和历史有所了解，对中原情况亦略知一二。他之所以能青云直上，身为一品，官居大学..
清乾隆五十八年，那时附属于安徽的盱眙县有个很优秀的小伙子，拳脚很好，智慧勤学又肯用功，报名加入当年的武科乡试。家里人很看好这个武童，以为凭他的实力，通过乡试问题不大。合法全家和亲戚密友满心欢畅地抱着希望的时候，这个孩子却被举报了，盱眙县好多人反对这个孩子加入测验，都闹到县衙去了，..
南京是郑和的第二故乡，在这里，生活着郑和的一支后裔。有人不禁会问：郑和是太监，怎么会有后代呢？据南京的郑和十九代孙郑自强介绍，郑和幼年即被阉入宫，无子，只知他的养子叫郑恩来，两个孙子，一个叫郑万选，另一个叫郑廷选。郑自强告诉记者，他通过报纸和互联网寻找郑和后裔，新年期间在南京和苏..
我和牛男是一个月前通过双方父母介绍认识的，我算是时尚品味，懂事的女生，完全是牛男的菜，他算是阳光型，品位还可以，个不高，第一印象一般。相互看了照片然后网上聊天,两天后约见个面，我也爽快答应了，结果前一天他去外地玩，所以我当天约了我朋友，到之后才给我打电话，所以当天就没能见成面。一..
有的贵妃死后的葬礼比皇后还要风光，而有的皇后死后的葬礼比贵妃还要简单；有的皇后死了多年还让皇帝魂牵梦绕，而有的皇后临死之际却得不到皇帝一丝怜悯。乾隆皇帝的第二任皇后乌喇那拉氏就是这样一个死前遭遇冷落、死后饱受凄凉的女人。堂堂大清国母之所以遭遇如此不幸，仅仅是因为她在陪乾隆南巡途中..
早在奕?回京之前，两宫太后与肃顺等人发生矛盾的信息已经通过各种渠道传到了北京。在奕?的授意下，北京派的重要人物、内阁大学士周祖培首先采取了行动，他是三朝老臣，名望甚高，但和肃顺的矛盾极深。清朝的时候，中央六部设立满汉双尚书制，当时肃顺和周祖培曾在户部分任满汉尚书。周祖培学识渊博，而..
